《好事坏事》

最近无意间发现我的部落格里的
一篇文章<与宗教无关>点击次数突破230次，
这让我惊讶。
我的部落格一直都隐蔽的存在，
只有少数的朋友或旧同事知道（十个手指算得完），
他们这些的少数如果直接进入网址
读到这篇文章是不被统计进去的。
这项统计功能只算出点击连接并
开启这篇文章的次数，
如直接进入网址阅读的就不止这个次数了，
应该稍微还要高一些。
比第二高次数的记录，前面位数要多了一个2（三十多）。

我认为有某个人（朋友的朋友或朋友的朋友的朋友）
把这篇文章连接到他的文章，
这条水的文章还挺多人观看的。

我没说禁止我的文章被更多的人阅读，
能宽广视野
或开辟另一面思考的角度应本就是我写文章的原意。

但是有很多的人并没有勇气面对真相，
如果被这种人看到高高在上的精神支柱被自己动摇，
（不小心看到某些读物，抵触了自己最不愿碰触的坚固信念）
再加上这种人有权又兼滥权，
那我可就惹祸了。

许多人认为宗教是绝对敏感的课题，
绝对的敏感就不能被挑战，
不能被挑战就不能持有怀疑态度，
不能持有怀疑态度就意味着高高在上近乎于霸道蛮横。

只要互相尊重彼此不同的宗教信仰，
我尊重你不吃猪肉，
你尊重我爱吃猪肉，
我尊重你称呼的阿拉，
你尊重我称呼的耶稣（耶稣不是我的信仰），
那社会成员们还是能和谐的相处。

我怀疑某宗教的禁止猪肉教义，
只是想敲开思考的大门。

历史资料是由人所记载，
大致上可分口述和文字的记载方式，（口述就更容易被扭曲）
随着时间的不断推移，
人们（宗教司）为了散播已方宗教的完善性和吸引力，
加加减减记载进传播材料里也不足为奇。

至于伊斯兰为何禁止吃猪肉，
观察他们所说的“理由”都没能让我信服，
或说这样都信服的话简直就是侮辱了穆斯林的智慧，
（确实是没什么独立思考能力，但也难怪他们，
怀疑等同于叛逆，也不敢有独立思考能力）。

我认为，3种原由最有可能：

1.上千年以前的医学落后，
猪只发病，人类吃了会被传染，所以干脆就禁止吃。

2. 先知童年时期生活贫困潦倒，
母猪喂奶长大成人，为了感激猪只，禁止吃。
怕被耻笑，干脆编造一些“理由”来瞒天过海。

3. <与宗教无关>文章里描述过猪只贪婪、懒散、愚蠢，是不是像极某些民族？
（猪只的习性是他们自己说的）
这....进化论，也不便多说。

也没什么好隐瞒的，
如果是理由2，更能让别人尊敬他们有着一颗感恩之心；

如果是理由1，那可能就难免被人嘲笑科学思想还停留在这么老远；

如果是理由3, .... 我也无言了。

《雨旋律》

雨滴嘀嗒嘀嗒的
拨动着优柔的旋律，
花草树木迎着雨滴
摆动着振奋的舞姿，
叶片不停的颤抖，
一滴雨落在叶片上
很快又被下一滴雨沾上，
雨珠从叶尖滑落，
经过叶片诵读着歌词，
曲子送入泥土唤醒沉睡的根部。

啊！早晨绽放着精神抖擞的花朵，
是夜雨弹奏的旋律与花树的结晶品，
花瓣还沾着晶莹剔透的雨珠，
并散发出一阵阵清凉的香气。

《一半》

《太极之英雄崛起2》

野花竟然得到了宠爱，
进入内室成为了重点栽种的花类。

保守派极力反对，
说野花身份卑微，
不能担任正室，
玫瑰、牡丹等的品种正统，
才有资格名正言顺的担任正室；

开明派则指责这是歧视，
野花、家花都是花，
没有高低阶级的分别。

双方争论不休。
有人搬出家族留传下来的族规，
说长久以来家花一直都被收纳为正室，
收纳野花等同于大逆不道。

双方陷入水火不容的争辩中，
于是有人说这家族规很有远见很准确，
早就说过一旦收纳野花，
势必会讨个没安宁，
甚至大难临头。

哈，岂有这样的歪理？

拜这出戏的最大特点所赐，
说故事说到一半,
也是一项特点.....

《屋前的野花》

一直长着茅草的屋前，
被 someone毒死后阴错阳差下长了这种野花。
最初也不以为意，
之前从没看到过蝴蝶在这里停留，
现在却越常看到蝴蝶的倩影。
我在童年家乡寻找到这种野花的记忆图像，
当时蝴蝶也是站在这种花採花蜜及盘旋。
这种花已揭开比其它花类更能吸引蝴蝶的秘密。
我决定保留这种野花，它的周围昨天我也种下几棵
从家乡採取不同种类的花树。

欢迎蝴蝶的到来。
I love 蝴蝶。

《太极之英雄崛起》

看了上一集（第一集）后“被迫”看下集，
因这出戏最大的特点就是
映了近两个小时后（上一集），
故事没结尾就结束。
还是头一遭看到过这样的。
一般上都是映了近两个小时后，
都会有一个故事的结束，
有意拍下集的话都会在结束的时候
留个下集另一个故事的延续遐想。

这出却一个故事演绎到一半就散场，
上一集结束的时候还有点错愕，
还好有注明注意下集的推出。

下一集出现掌门人儿子的角色
又延伸出一段故事，结合出一个整体，
这个喜好发明飞行机械的发明家角色
还挺吃重的。

看来我说这个故事也得说一半....

《幽默的苦涩人生》

看了些许莫言的作品，
他的文笔挺幽默。
在文革时期的背景下，
（他的<蛙>也是在这个背景）
描绘出苦涩的命途，
我用“命途”不用“人生”是因为
在他的<生死疲劳>小说里做人时受苦、做鬼受苦、
投胎做驴子时也同样受苦。

用畜生的角度更能看清人对待生命的态度，
但是，最值得注意的一项特色，
是非黑白并不能轻易的往边分类，
描绘真实人性的面目的同时，
很大程度人性对追求活着的反应，
是被命途所左右。

比起一帆风顺醉生梦死的欢乐人生，
在苦痛的背景下更能生产出震撼的创作，
这是我一直都坚信的论理。