《爱情雨》

爱情下了一场大雨，

又湿又冷的生了一场病，

雨声在悼念着掏空的挽歌，

躲在雨伞底下保留

一点挫败的尊严。

《诗一般的小说》

刘以鬯的<酒徒>小说，以诗一般的文笔，
诗一般的优美文字，但是却描绘现实社会的残酷与无奈。
现实的面目和优美的文字联不上等号，甚至起反向。

戒不掉酒瘾大概是因为戒不掉酒这个朋友，
小说里的主角以卖文为生，喜爱写严肃文艺文章，
但在当时五、六十年代的香港社会没有他发挥才能的容身之地，
（即使是现在又有多大的文艺鉴赏改变？）
他躲进酒精里，如同躲进朋友的安抚中。悲情。

第一次看到这种文笔的小说。
我现在又找来了作者的<对倒>拜读，
如果他以同样的方式写，我会慢嚼细品，
如果他用另一种方式写，还是有点期待看看他这种方式的以外。

《蛮荒》

半枯萎的黄花伫立在田野，
风烟把它从无精打采中摇醒，
掉落了一片花瓣泪，
抬头仰望天空，
灰蒙蒙代替了往日的蓝天，
傲慢代替了同理心，
野蛮绑架了理性。

当地球不再适合生物和植物生存的时候，
并不一定能得到上帝的怜悯，
或是上帝有意在制造一个野蛮时代，
当理性逐渐揭穿上帝的谎言，
末日有必要回归蛮荒。  

《生日》

白发与皱纹是世上最可憎的东西，
蛋糕上的烛光一年比一年的猛烈，
火焰烘干脸上的青春，
烛光恰似在哀悼逐步靠近的终结。

《泥玫瑰》

玫瑰长在沼泽地

在泥池里穿梭

浸淫出一股邪气的妩媚

《水龙头在哪里？》

印尼大规模烧芭活动带给了自己本国乃至邻国的烟霾灾害。

我认为很大程度是印尼政府的纵容所导致。

印尼政府据说要加大扑灭芭火的努力，
动用消防员甚至动用人造雨来扑灭芭火。
（不知是敷衍的说词还是敷衍的行动）

如果即使真采取这样的行动有用吗？

我认为不但毫无作用，
而且徒有消耗国家资源而已。

造一次人造雨能下雨多久？半个小时？一个小时？
消防员走了过后，人造雨停了之后农民拿起火柴再度点燃芭火。

你点火我灭火，我灭火你再点火的戏码不断重覆而已。

要怎样才能一劳永逸解决问题？

我在去年的也是六月文章里有建议
印尼政府把这些放火农民捉到政府管理的芭场，
在那里帮政府耕种（另一种类的监禁），政府提供饮食住处给囚犯，
农作物收益归政府，主要目的是边监禁边学习文明的耕种方式。

那么，如果某处发生芭火所有人应该都不会承认是他放的火。
这怎办？

我建议，印尼政府制定所有农民必须注册芭场的地点与范围，
一旦在他的芭场发生芭火，唯农主是问。

那么，如果是别人在某农主的芭场放火呢？
那么就只有捉错没有放过，
这样严厉的执法农主别说是自己放火，
甚至可能几子爷轮流看守芭场不让芭场起火也说不定。

如果是公司或企业范围的芭场起火呢？
那么就罚款，甚至吊销耕种执照。

印尼政府应该把原本就是农民的责任让他们自己扛，
不是一味的起火后由政府承担灭火责任，不追究芭火的责任。

这和水龙头一直在流水，某人一直用拖把试图抹干没什么分别。

当然，解决霾害最终还是得须要印尼政府当局的诚意。

如果印尼政府当局纵容甚至是鼓励这样的烧芭活动呢？

这应该是最不愿意的情况，也是最棘手的问题，也是最不友好的解决方式。
可考虑选择联合汶莱、新加坡、大马、泰国告上联合国，
谋求通过制裁印尼的农作物。
采取这行动的可能性不大，因为考虑避免伤害兄弟情
和不愿与邻邦交恶的缘故。

那么可否还有什么选择？


有，就是默默忍受烟霾！

《穿衣物的文明》

印尼每年都送大马的礼物—>烟霾，再度肆虐大马，
到现在为止是南部较严重，新加坡同时也深受其害。
大马政府严格制止本地的点灯行动，
但却对印尼的大量焚烧活动不予吭一声，
应该是避免伤害兄弟情。

新加坡忍不住投诉印尼，印尼却说新加坡如小孩子闹脾气，
又说印尼国内的烧芭其实是大马公司和新加坡公司在当地的耕作活动。


以我看来，印尼方面的说法还是很不负责任及不文明。
这也是不愿负起责任的托词。

第一，恐怕是印尼政府当局允许的大规模焚烧活动。
第二，即使真是大马公司及新加坡公司在当地的焚烧活动，
印尼政府又怎能一笔带过就算了?
就如外国公司在印尼设厂，造成严重的河流或海水污染，也不能置之不理吧?
不见得外国公司就能为所欲为吧?

这每年都送来的烟霾大礼，恐怕是印尼政府当局默认的极度不文明活动。
印尼恐怕只是懂得穿衣物的文明程度，比穿树叶进步了点。

哦....对不起我错了，穿树叶时代的人都懂得生活在森林，
是森林供给了他们生存的资源。
但是现在的印尼文明却不知道，地球如果生病了人类将失去适合居住的环境。
果真是只有穿着衣物的文明程度。