《与宗教无关》

先知穆罕默德在距耶酥六百多年后，
奉安拉之名开始传播伊斯兰，
安拉下降的<古兰经>涉及到社会人生的各个方面，
禁猪乃属于继承以往先知、经典的一条饮食方面的规定，
而非伊斯兰的全部内容或根本信仰。
往上追溯五千多年，综观各宗教及文化，
人类（人类？还是只有穆斯林？）为何普遍厌猪、禁猪呢？
拟从以下几方面谈起：

1-猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。（贪婪、懒散、愚蠢，是不是像极某些民族？）
世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。
就连我们周围的有些人，在说某个人太笨的时候，
也都开玩笑似的说“某某人太'猪'了。”
（猪只是畜生，穆斯林不应要求畜生也如人类一样聪明、靓仔靓女、勤奋、整洁）

2-猪喜污秽。
其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。
（如果人们饲养猪只疏于照顾它们的干净，即使是养鸡也会造成鸡只的生理肮脏）

3-还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，
斯林们是讲究回心转意的，
而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，
这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。
（猪只是畜生，山路不转人转，猪不能回心转意，但是人类有这能力）
（许多的动物也没这种能力吧）

4-乱伦交配。
幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，
繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。
事实上对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，
还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、
贪婪、懒散、愚蠢等猪
及其与之相似的动物所具有的恶习，
象以上这些恶习，<古兰经>无一不加谴责，
其它社会文明也同样唾弃，（有吗？）
不吃也就意味着远离它所具有的恶习。
（不吃也就意味着远离它所具有的恶习？哈哈，这样的原理都有？）
这也就是为什么穆斯林同样也不吃凶禽猛兽等怪异、贪婪、残忍动物的原因。
（穆斯林吃鸡，那么鸡在穆斯林眼里可不是靓仔、聪明及洁净如人类？）

穆斯林可以食用的标准就是“佳美”，正所谓“貌俊、性温、
洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。
（鸡、牛、羊就靓仔，猪就丑陋，怎么个分辨法？）


结论:
纵观各个宗教有随着时代的变迁
而理念也有所调整,
唯独伊斯兰教还一直维持着它们的原旨教义,
可说是保留得最原始的,
说得不好听点就是没甚进步的宗教理念。

穆斯林一般都没有持怀疑态度追寻他们所谓的真理,
全盘接受肤浅的教义慢慢也就失去
独立思考的能力。
之所以说一些肤浅的教义,就是指以上那些
不吃猪肉的一些不着边或不太重要的教义。

但是,最为重要的伊斯兰核心教义又学不了几分,
伊斯兰教有没有提倡以暴易暴的理念?
伊斯兰教有没有提倡贪污?
伊斯兰教有没有提倡滥权?
伊斯兰教有没有提倡懒散?
伊斯兰教有没有提倡贪婪?

但是很不幸的,
许多追随者以宗教之名,
自以为完好行驶了宗教里的教义而上得了天堂,
然而他们并不知道或根本没有意识到,
其实他们只是选择性的遵从某些教义。

所有宗教都是教人向善,
本人并没有否定伊斯兰教的崇高理念,
一切都是人为,人心所为呀!
与宗教无关。

《想念的声音》

《果然无知》

据说有一个无知的导演，
拍了一部很无知的电影，
叙述无知的先知，
一大批一大批世界各地据说对先知很“知”
的追随者发起了抗议热潮，

无知的导演，
无知的剧情，
无知的先知追随者，
对先知不知者，

这些激发出更多的无知。

有必要对无知的导演泛起这般大的怒潮吗？
这可不是帮了无知的导演宣传无知的电影？

那些本来就对先知没什么好感的人们
可不是对先知宗教更反感，
更陷入无知的偏见里？

连先知都无法预知现今的文明冲突，
竟然来自于人们的无知。

《雨天》

灰蒙蒙的雨波洒落在地，
犹如灯泡砸在地上的碎屑，
破碎得认不清憧憬的面貌，
朦胧了事过境迁的诺言，
无法照亮幸福的地图。

一丝丝的凉意侵袭着脸庞，
冷却了炙热的思念，
留下了一抹淡淡的回忆。

《甲洞》

电影的开头介绍大马华人私会党的一些历史，
然后才推演出现时的帮派活动。
看似现下的私会党活动和以往有密切的“遗传”联系。
但在现时却是无甚关联。

在英殖民时代，
从中国南下到大马的华人各贯籍为了保护自家的经济利益
和保障“揾食”顺利，
组织成各派的会馆，大部份的会馆领导人也就是私会党的头目。
各党派为了自家的经济利益和“尊严”相互殴斗事件时有发生，
英殖民政府为了不让这些私会党造成管理上的麻烦，
强制这些秘密社团组织注册，
但是并不能完全铲除党派间的势力争夺，
形成以“公司”名义行私会党活动之实。

在当时的情况，
华人社会对私会党的现象普遍都以接受的心态看待，
只要不制造让英殖民政府管理上的麻烦，
英殖民政府也就默许这些现象的存在。

现在想搞私会党？
容忍度与接受度都远远不及当时的年代，
和当年的帮派规模、默认度和普遍度根本就无可比拟的。

现在的“帮派”已经进化到了政治派别，
1.以政治之名行窃取财富之实。
2.以财富买取政治实权，再以政治实权谋取更大的财富。
3.以财富接近实权人物，狼狈为奸。
4.以国家行政职位之权力，方便自己谋取财富。
现在的邪恶进化比任何的黑社会来得更为可怕
和造成社会乃至国家更巨大的祸害。

还以为这出电影在描写当时代的私会党活动，
尤其黎明婆婆拿出旧钞票为他孙子买东西的那幕，
有点年代错乱的感觉，
但是出现在电影里的许多犯罪活动或不正当活动
确确实实是现代社会的描写。
ok，既然不是描写历史的电影，
那就归类为创作电影，我也无需在这方面挑骨头。

这出电影卖出国外赚赚外汇也是有可能的。
不敢说堪比或超越香港拿手和极具特色的黑社会电影，
但是香港的这类电影也不是说每出电影都推向更高峰。

这出电影有人生哲理，
野心和欲望越大，付出的代价往往也是越大。

树大招风这俗语，
纵使可成为永恒的真理，
但是各类花木的并存造就了丰富多彩的世界，
是不是成为大树的料子，
和愿不愿意成为大树的意愿，
就只得靠自己衡量。
除了命运有它一定的定数，
处事处处需处于正道，
也是永恒的真理，
无需过于忌惮树大招风的祸害，
并不存在<树与草>哪个比较强的定律。

《中国的选择不多》

日本顽固的将具争议性的钓鱼岛
升格到国家管辖权限和军事保卫级别。

中国官方一贯的以口头抗议，
中、港、台两岸三地只局限在民间的保钓动作，
日本根本没放在眼里。

局势发展到这个阶段，
中国解决问题的选择不多，
1.要嘛就放弃对钓鱼岛的主权，收声diam-diam。
2.要嘛就发动军事行动，决意一战。

一千次的口头“警告”及“抗议”和
一百年的口头“警告”和“抗议”，
还抵不上日本的行动控制来得实际。

中国若继续以一贯的方式宣示对钓鱼岛的主权，
将失去对钓鱼岛的实际控制。
这也很可能是中国官方未来在对钓岛的方针和发展局势，
<口头宣示，丧失实际主权>。

日本藉着有美国的“保护”不怕和中国起军事冲突，
也认为你中国以经济发展为重，
看死你中国不敢发动局部或可能蔓延至全面的战争风险。
至于日本有没有低估中国的强硬程度，
在我看来...日本的判断很大可能是正确的。

《情人的影子》

想念漫步在金黄色的旁晚，
把思念的影子拉得长长，
低伏在卑微的地上，
却怎样也长不出正当的名分，

左摇右摆都如影相随，
看似亲昵，
却又那么的不真实，

摇弋在黯淡的幻影之中，
等待着夜色的来临，
让它埋葬在黑暗里。